Después de lo dicho, el Seńor enseńa la humildad con sus actos, no rechazando a los pequeńuelos, sino recibiéndolos con gusto. Por esto dice: "Y le traían también nińos", etc.

¿A quién son presentados para que los toque, sino al Salvador? Pero si El es el Salvador, son presentados para que los salve a Aquel que había venido a salvar lo que había perecido. ¿En dónde habían perecido éstos siendo así que eran inocentes en cuanto de ellos dependía? Pero según el Apóstol ( Rom 5,12), "Por medio de un hombre había entrado el pecado en el mundo". Vengan, pues, los nińos, como enfermos, al médico; como pecadores, al Redentor.

A algunos puede parecer duro que los discípulos no quisieran que los nińos se acercasen al Salvador; sigue, pues: "Y cuando lo vieron los discípulos los reńían". En esto puede verse, o misterio o afecto; porque no hacían esto por envidia o por aspereza respecto de los nińos, sino que así creían tener gran celo por agradar al Seńor, deseando evitar que fuese atropellado por las turbas. Debe menospreciarse nuestra propia utilidad cuando en ello se hace injusticia a la Divinidad. El misterio consiste en que ellos deseaban que se salvara primero el pueblo judío del cual habían nacido según la carne. Conocían muy bien el misterio de la vocación de uno y otro pueblo, puesto que ya antes habían rogado por la mujer cananea; pero acaso desconocían el orden. Por esto sigue: "Mas Jesús los llamó y dijo: Dejad que vengan a mí los nińos", etc. La edad no es preferida a otra edad; de otro modo sería desagradable el crecer en ańos. ¿Por qué dice, pues, que los nińos son a propósito para el reino de los cielos? Acaso porque no tienen malicia, no saben engańar, no se atreven a vengarse; desconocen la lujuria, no apetecen las riquezas y los honores y desconocen la ambición. Pero la virtud de todo esto no consiste en desconocerlo, sino en menospreciarlo; no consiste en no poder pecar, sino en no querer. Por tanto, no es de la nińez, sino de la inocencia, émula de la sencillez de los nińos, de la que aquí se trata.

Por esto dice terminantemente: "De tales" y no de éstos, para dar a conocer que no se refería a la edad, sino a las costumbres; y por esto debían prometerse premios únicamente a los que tuviesen tal inocencia y sencillez.

El Salvador expresó esto, por último, diciendo: "En verdad os digo, que el que no recibiere el reino de Dios como nińo", etc. ¿Qué nińo han de imitar los apóstoles del Seńor sino aquel de quien dice Isaías ( Is 9,6): "Un nińo nos ha nacido", "Aquél que cuando es maldecido no maldice"? ( 1Pe 2,23). Así, pues, hay en la nińez la venerable ancianidad de las costumbres y en la ancianidad la inocencia de la nińez.

Recibiremos, pues, el reino de Dios, como un nińo, si seguimos las enseńanzas de Jesucristo como el nińo que aprende la buena doctrina, que nunca contradice ni disputa con los maestros, sino que estudia lo que le dicen, creyendo y obedeciendo.

Los sabios de los gentiles, buscando la sabiduría en un misterio, que es el reino de Dios y no queriendo admitirlo sin pruebas silogísticas, con razón son excluidos de tal reino.